freshmadrid 2.0

Cambio de paradigma. Se ha hablado y mucho sobre el fenómeno de la Web 2.0 y de sus consecuencias culturales y sociales. No creo que exagere al afirmar que ha sido uno de los grandes hitos de nuestra historia reciente y que sus consecuencias a todos los niveles (social, cultural, psicológico, etc.) han sido, están siendo y serán decisivos.

En un mundo como el actual en el que se fomenta el ultra-individualismo, la web 2.0 ha resultado ser a la vez un revulsivo y un incentivo de esta tendencia. Ha supuesto un nuevo espacio de expresión de lo personal (sobredimensionado, si se quiere) pero también un lugar de encuentro que ha fomentado la capacidad de catalización social democratizada, donde todos -al menos los que poseen una conexión a internet y un ordenador, móvil o dispositivo similar que permita transmitir información- tienen su oportunidad de expresarse y de interactuar. Si bien es cierta la tan criticada banalidad o superficialidad de este nuevo tipo de relaciones no es menos cierto que también ha generado movimientos de calado profundo tanto personal como colectivamente.

Virtualización del mundo. Al convertirnos todos en potenciales emisores, gracias a estas herramientas 2.0, se ha producido una imparable virtualización de nuestro mundo, todo debe convertirse en información que pueda compartirse por internet (sea en forma de texto, de video, de fotografía…) permitiéndonos exponer nuestros pensamientos, opiniones, sueños, delirios, aficiones, oficios, contactos, experiencias, desgracias, las fotos de la última fiesta, de las vacaciones o incluso nuestras perversiones. Todo es susceptible de digitalización incluso las calles de nuestras ciudades, el espacio exterior o el planeta Marte, ahora accesibles gracias a Google Earth. De este movimiento se ha criticado la peligrosidad de confundir lo virtual con real o incluso que lo real ya no existe si no es en lo virtual: “si no apareces en google es que no existes…” Pero estas críticas, en mi opinión, no han percibido que éste haya sido el inicio de un doble movimiento natural: todo lo que sube… baja.

Espacio virtual y Espacio físico. Si Wikipedia -como ejemplo emblemático de la web participativa y abierta- ha consistido en subir y generar contenidos en la red de manera colectiva y abierta, a su vez se ha iniciado un movimiento descendente -si continuamos con la metáfora de subir/bajar contenidos a la red- en el que nuestro entorno se está viendo transformado en muchos casos global y masivamente gracias a estas herramientas 2.0 (Myspace, Facebook, Youtube, Picasa, blogs, wikis…). Este hecho supone un altísimo nivel de empoderamiento -personal y colectivo- que conlleva una enorme capacidad de transformación de nuestra realidad social, medioambiental y personal de la que aún no somos del todo conscientes.

Cambio de uso y mentalidad. Con la web 2.0 sencillamente aprendimos una nueva manera de usar lo que ya existía: la web. La misma wikipedia lo define así, “término asociado a un fenómeno social, basado en la interacción que se logra a partir de diferentes aplicaciones web, que facilitan el compartir información, la interoperatividad, el diseño centrado en el usuario y la colaboración en la World Wide Web.” Es importante destacar este aspecto y comprender que ha sido un cambio de mentalidad más que un avance tecnológico lo que ha iniciado esta revolución.

La próxima web y el espacio físico. Si buscamos en la misma enciclopedia el término Web 3.0 sólo se hace referencia a avances tecnológicos -que si la web 3.0 será 3D o si será la web semántica…- pero cabría suponer que este nuevo fenómeno, como lo fue su antecesora sea más un cambio social que no un cambio tecnológico, aprendiendo nuevas formas de usar esas herramientas que ya están a nuestro alcance. En 2007 en unos debates y conferencias sobre la próxima web celebrados en ArtFutura Steven Johnson exponía que la próxima web sería ultra-local y geolocalizada y presentó el proyecto de outside.in un sistema de noticias geolocalizadas en el que trabajaba en esos momentos. Obviamente se barajaron y expusieron otras muchas posibilidades pero esta idea de anclar lo virtual a lo físico -en un momento en que todo tendía a globalizar y virtualizar lo personal, íntimo y local- abría unos horizontes nuevos que creo han marcado el camino y son el fundamento de lo que aquí llamaré la Web 3.0.

Web 3.0 y trasformación de la realidad física. En un artículo del año 2006 Juan Freire -también presente en las mismas jornadas- plantea el término Urbanismo 2.0 que posteriormente llamará urbanismo emergente, y que consiste en la utilización de estas herramientas 2.0 para la transformación y la mejora del espacio público. Posteriormente aborda esta idea analizando el proyecto Palo Alto Pedestrian Mall en el que unos estudiantes de la Universidad de Stanford promueven la peatonalización de un espacio público desde Facebook. Con este proyecto y con algunos otros que analizaremos a continuación se inicia un fenómeno de contaminación entre lo virtual y lo físico, en el que las herramientas 2.0 no sólo son usadas para compartir/generar (virtualmente) información sino que además inician movimientos de transformación del espacio físico (o analógico, como dice el propio Freire). Éste es, precisamente, el fenómeno que aquí denomino Web 3.0 y que no se ciñe sólo al urbanismo sino que, como veremos, abarca  ámbitos de transformación mucho mayores, llegando incluso a intervenir a la escala de países enteros. Este fenómeno nuevamente se basa más en un cambio de mentalidad que en un avance tecnológico y transgrede las fronteras entre lo virtual y lo físico transformándolo y generando nuevos espacios expandidos y híbridos.

Hacer posible lo imposible. En la conferencia Predicting the next 5.000 days of the web Kevin Kelly apuntaba que lo que hemos aprendido en esta última década es que lo “imposible en teoría es posible en la práctica” Wikipedia era algo imposible en teoría hace unos años y hoy se ha demostrado como una realidad incontestable. En este sentido el proyecto Teeme Ära (Let’s do it) realizado en Estonia en el año 2008 -y después replicado en otros países como Portugal- demuestra otra vez la validez de esta frase. Ante un problema nacional de vertidos de basura en los bosques de todo el país al que ni el propio gobierno sabía como hacer frente, un grupo de personas particulares decidieron que podían recoger la basura de todos los bosques en un solo día reclutando 30.000 voluntarios. Pues bien, algo que parecía imposible y utópico en teoría, se convirtió en una realidad ya que 50.000 voluntarios recogieron más de 6.000 toneladas de basura en tan solo 5 horas… transformando así, mediante la ayuda de móviles con GPS, cámara fotográfica y herramientas propias de la web 2.0 una realidad física y una problemática concretas. Literalmente cambiaron el mundo en un solo día.

Intervenir a múltiples escalas. Hay otros proyectos que utilizando estas herramientas abiertas y participativas se han convertido en muy poco tiempo en movimientos globales que están transformando -cada uno con escalas y con objetivos muy diversos- nuestras ciudades, pueblos, bosques. Hasta hace no mucho tiempo nos hubiéramos mostrado incrédulos ante la afirmación que mediante mensajes de móvil, cuentas en Facebook y similares estrategias se podría cambiar el curso de unas elecciones o que Obama fuera elegido presidente. Park(ing) Day y Transition Towns son otros proyectos que ,gracias a su modelo de código abierto y al uso de internet, se han globalizado muy rápidamente contribuyendo a la transformación del espacio público y de las ciudades. El primero promoviendo por un día la recuperación por parte de  los peatones del espacio dedicado a los coches de la ciudad y el segundo trabajando por la independización de las ciudades y pueblos del petróleo. Por otro lado ArreglaMiCalle o bien Ziudad son dos webs mediante las cuales los ciudadanos pueden hacer propuestas concretas de mejora de sus ciudades localizándolas en mapas que son votadas y posteriormente transmitidas a los respectivos ayuntamientos para que procedan a implementarlas.

La realidad de la web 3.0. La web 3.0 ya está aquí y no es sólo algo virtual, intangible, desmaterializado, sino al contrario, es un fenómeno arraigado a la tierra, al espacio urbano, a los bosques… Es la web que potencialmente nos permite transformar de manera intencionada, consciente y masiva nuestra realidad física (analógica) generando un nuevo cambio de paradigma. Un fenómeno social -basado en un cambio de mentalidad y de uso de las herramientas de las que ya disponemos- que fusiona el espacio virtual y el físico de manera que acaban fundiéndose y diluyendo sus fronteras y que nos permiten expandir nuestra realidad con la cabeza puesta en las nubes (clouds) pero a la vez con los pies firmemente asentados en la tierra.

Este articulo ha sido escrito por Lluís Sabadell Artiga para el blog “La Ciudad Viva“, una iniciativa de la Consejería de Vivienda y Ordenación del Territorio de la Junta de Andalucía.

Lluís Sabadell Artiga: artista y comisario especialiado en Arte y Naturaleza. Director de Post-Oil Cities y de Hibrids 2.0 aplica el concepto de Web 3.0 a los talleres expandidos on-line que imparte y que tienen por objetivo realizar una creación colectiva en la red que acabe formalizándose en una intervención física concreta (El Paisaje Espandido, Pirineus Art i Ecología) Recientemente ha realizado el proyecto de participación ciudadana para la mejora del espacio público noubarrisnou junto con los alumnos de 4to de ESO del IES Collserola de Barcelona.

Después de un tiempo sin dar novedades en nuestro blog, os actualizamos hoy el estado de la obra de la Plaza Ecopolis, en Rivas Vaciamadrid.

Actualmente el edificio de escuela infantil + centro de recursos infantiles está prácticamente acabado y se están desarrollando los trabajos de urbanización y tratamiento de áreas exteriores.

Se acerca el fin de obra, y como podréis ver a continuación en las imágenes, ya va quedando menos por hacer.

Espacio público cubierto mediante textiles en el acceso al centro de recursos infantiles.

La “escalirrampa”: este espacio es una rampa, una zona de juego, un escenario o todo a la vez. Comunica los distintos niveles del edificio mediante rampas y permite ser utilizado de muchas formas.

Interior de la futura ludoteca.

Trabajos de impermeabilización de la laguna de plantas macrofitas.

Paneles Advanclim y anexos de captación en cubierta.

Espacios “colchón” entre el edificio y la envolvente de textiles.

Además, este fin de semana ha salido publicado un artículo sobre el proyecto en El País Madrid. Podéis verlo en este enlace.

Fotografías de Emilio P. Doiztúa y [ecosistema urbano]

Hoy ponemos a la descarga el Boletín de Noticias Urbact de los meses de Julio/Agosto: Construyendo conocimiento industrial local para generar actividad económica y mejorar la gobernanza de las aglomeraciones urbanas (42).
En él se muestra el ejemplo de la ciudad de Stoke-on-Trent en Inglaterra, que dentro del proyecto Urbact UNIC (Red Urbana para la Innovación en Cerámica) ha desarrollado un Plan de Acción Local para generar e impulsar la actividad económica de la industria cerámica, arraigada históricamente a la ciudad, en actual declive debido a la competencia asiática y los cambios de modelo de producción. El proyecto apuesta por la innovación y por un modelo de desarrollo integral. UNIC está formado por 9 ciudades socias.

Os recordamos que también puedes decargarte el boletín de noticias del mes de Junio :El uso de Normativa de diseño (Design code) para un desarrollo con éxito de viviendas sostenibles. (182), de Mayo:Las ciudades y las universidades en un período de recesión económica (161), del mes de Abril:ENVEJECIMIENTO Y EMPLEO (202) y del mes de Marzo:Buletín Urbact Marzo (82).

Llega el verano y se multiplican las oportunidades de participar en Cursos de Verano o Talleres de todo tipo. Muy a menudo solemos coordinar y dinamizar talleres enfocados a temas relacionados con la ciudad y el espacio público.

Cuando nos llaman desde el extranjero intentamos que los organizadores ofrezcan becas para que la gente que nos sigue a través del blog.

Hoy os queremos ofrecer dos posibilidades muy interesantes.

Taller internacional en Ferrara (Italia): 8 becas

qué es: El taller tiene como objetivo trabajar sobre 3 zonas con una fuerte marginalidad física y social de la ciudad de Ferrara.

beca: La beca cubre gastos de matriculación y alojamiento.

cuando: del 22 al 26 de septiembre.

quiénes: jóvenes de 18 a 30 años interesados por el Urban Social Design (Diseño de espacios y dinámicas para la mejora de las relaciones sociales)

cómo: para optar a la beca enviar a ecosistemaurbano@gmail.com una carta de motivación + biografía + mini-portfolio todo maquetado en un único din A4.  Formatos aceptados: jpg -  pdf (máx. 3MB)

plazo de recepción de solicitudes: 9 de septiembre

info: www.rigenerazioneurbana.org

72 Hour Urban Action Bat-Yam (Israel): 3 becas

que es: Con este taller se hace una invitación a equipos de arquitectos, estudiantes, diseñadores, artistas y artesanos para propongan soluciones que responder a las necesidades de la comunidad de sus espacios públicos. Durante tres días y tres noches se planificará y realizará un proyecto.

beca: La beca cubre el alojamiento.

cuando: del 25 al 28 de septiembre.

quiénes: Arquitectos, estudiantes, diseñadores, artistas y artesanos interesados por el Urban Social Design

cómo: para optar a la beca enviar a ecosistemaurbano@gmail.com una carta de motivación + biografía + mini-portfolio todo maquetado en un único din A4.  Formatos aceptados: jpg – pdf (máx. 3MB.)

plazo de recepción de solicitudes: 8 de agosto

info: www.72hoururbanaction.com

Dentro de las actividades organizadas por el Pabellón de Madrid en la Expo Universal, se celebró la segunda edición del “Diálogo entre Asia y Europa de Jóvenes Líderes Urbanos” (AEYULD) del 26 al 28 de julio de 2010 en Shanghái (China).

El objetivo de dichos diálogos cuyo título en esta segunda edición era: “Transformando estilos de vida, diseñando ciudades sostenibles”, persigue el intercambio de enfoques y experiencias, para contribuir al desarrollo de medidas gubernamentales que fomenten la participación de la población joven en su comunidad, así como impulsar la participación activa de los jóvenes líderes urbanos en las redes urbanas nacionales e internacionales.

Dos representante de los jóvenes líderes urbanos durante la presentación del programa en la ceremonia inaugural

La jornada del día 27, se basó en dos talleres paralelos: Ciudad y Tecnología, y Eco-Movilidad,  y la del día 28 se centró en Cambio climático y energías renovables en Asia y Europa.

En este contexto, el Ayuntamiento de Madrid que a través de la Fundación Madrid Ciudad Global 2010 gestiona el Pabellón de Madrid, representado en la Expo Universal por dos las réplicas de construcciones que actualmente existen en la capital de España (la Casa de Bambú y el Árbol de Aire), celebró el Encuentro AEYULD, destinado a profesionales jóvenes de los ámbitos de administración pública, mundo empresarial, sector académico, artístico, político, medios de comunicación… Un encuentro cuya primera edición se celebró en Madrid en el año 2008, y que tiene lugar en las capitales o ciudades principales que conforman los países socios de ASEM (Asia-Europe Meeting).

Estas jornadas, servirán a los organizadores y a los asistentes, jóvenes asiáticos y europeos de edades comprendidas entre 25 y 35 años, elegidos por su experiencia y perfil único en lo que a la relación europea y asiática se refiere, como plataforma para el intercambio de enfoques y experiencias. Las jornadas hicieron referencia al desarrollo de políticas urbanas en ciudades asiáticas y europeas, para contribuir al desarrollo de medidas gubernamentales que fomenten la participación de la población joven en su comunidad, así como impulsar la participación activa de los jóvenes líderes urbanos en las redes urbanas nacionales e internacionales. Por parte de España el participante elegido fue Paula Erenhaus, Licenciada en Estudios de Asia Oriental y Licenciada en Traducción e Interpretación en Inglés y Chino.

Los jóvenes líderes urbanos reunidos en el Pabellón de Madrid para el 2 º  AEYULD

Teniendo en cuenta el enfoque intersectorial de esta edición, se llevaron a cabo distintos talleres de la mano de expertos de Asia y Europa procedentes de distintos ámbitos profesionales, el día 27:

Taller Ciudad y Tecnología: Influencia de la tecnología en el diseño urbano y su contribución al desarrollo de ciudades sostenibles que contó con la presencia de Tíscar Lara, vicedecana de Cultura Digital de la EOI, blogger y experta en temas de Educación y Tecnología, Identidad Digital y Redes 2.0, e Isaac Mao, director de “Social Brain Foundation” y vicepresidente de ‘United Capital Investment Group’, co-fundador de CNBl, blogger e investigador de ‘social learning’.  El taller estuvo moderado por Javier Castañeda, director de Tecnología y Cibercultura de Casa Asia.

Taller de Eco-Movilidad: Buscar formas comunes de movilidad y transporte sostenible, accesible para todos y respetuoso con el medio ambiente que contó con la presencia de Antonio Lucio, Director General de la Fundación Madrid Movilidad. El taller estuvo moderado por Hongtie Zhang, Director de People-to-People Exchange (ASEF).

Según Ignacio Niño, Coordinador General del Pabellón de Madrid en la Expo de Shanghái: “Esta segunda edición de los “diálogos entre jóvenes líderes urbanos de Asia y Europa” nos demuestra, una vez más, que la colaboración entre ambos continentes es la clave del éxito de ambos en el futuro. Desde el Pabellón de Madrid en la Expo estamos experimentando el enorme interés que Asia tiene por Europa, y concretamente por nuestra ciudad, que empieza a aparecer como referente de buenas prácticas urbanas”.

La estrategia de internacionalización madrileña se relaciona de forma directa con la presencia de la ciudad en Shanghái: elevar a Madrid a la categoría de referente  urbano para las ciudades emergentes, y, finalmente, fortalecer su posición como nodo entre culturas y continentes, de manera especial, en la zona de Asia-Pacífico, pues es éste uno de los ámbitos donde, a pesar de los esfuerzos realizados, más camino hay aún por recorrer.

Los jóvenes líderes visitan el Pabellón de Madrid

Visita al Árbol de aire del Pabellón de Madrid

Sígue toda la información sobre el Pabellón de Madrid en Expo 2010 Shanghái en estos canales:

Gildo Seisdedos escribiò este articulo para el primer numero de la revista Ciudad Sostenible.

¿qué hacer cuando mis proyectos estrella se convierten en elefantes blancos?

Después de un invierno especialmente intenso en contactos con gestores públicos de las principales ciudades, el resultado es bastante claro: nuestros gestores urbanos están desconcertados y sorprendidos. Perciben que las reglas del juego han cambiado.

El problema es que los proyectos estrella de las ciudades se han convertido, de la noche a la mañana, en elefantes blancos. En la antigua Siam los elefantes blancos eran sagrados y un símbolo de poder real: cuantos más elefantes tenía el rey, mayor era su estatus. Hasta ahora, los ambiciosos proyectos de nuestras ciudades se regían por esta misma regla: mi ciudad para competir en la nueva arena global necesitaba dotarse del mayor número posible de elefantes blancos. Estos elefantes blancos urbanos responden a una amplia tipología que va desde edificios icónicos a eventos de talla global.

Sin embargo, cuenta la leyenda que cuando los reyes de la actual Tailandia no estaban contentos con un súbdito, le regalaban un elefante blanco. El súbdito debía darle comida especial y permitir el acceso a aquellos que quisieran venerarlo, lo cual tenía un coste que muchas veces arruinaba al súbdito. Por eso, en inglés y en francés la expresión elefante blanco es atribuida a posesiones que tienen un coste de manutención mayor que los beneficios que aportan o aquellas que proporcionan beneficio a otros pero que a su propietario únicamente le ocasionan problemas.

Lo que está pasando es que los ciudadanos empiezan a ser más críticos con los proyectos estrella y emerge – catalizada por la crisis económica – una pregunta: ese seductor elefante blanco… ¿qué beneficio me reporta a mí como ciudadano? Esta nueva sensibilidad nos plantea el dilema de seguir adelante o dar marcha atrás ahora que todavía estamos a tiempo. Un dilema arriesgado porque si los ciudadanos perciben a nuestros proyectos estrella como bulímicos elefantes blancos, la factura que nos pasarán en 2011 será abultada y vengativa.

Nuestras ciudades están gobernadas en torno a programas de gobiernos elaborados en un mundo muy diferente del que tenemos ahora. Adaptar mensajes, cambiar estrategias, rediseñar políticas urbanas y, sobre todo, comunicarlas de la forma adecuada va a resultar una obligación para obtener el respaldo de una ciudadanía que tiene unas preocupaciones muy diferentes de las que tenía en 2007.

En el año 2007, el urbanismo era el motor – humeante y sobrecalentado pero aún potente – de nuestra economía y de las finanzas municipales. El fin de ciclo se podía olfatear pero, como suele ocurrir, nadie tenía mucho interés en dar crédito a los agoreros ni a los aguafiestas. No obstante, comenzaba a notarse una cierta saturación frente a la que se reaccionó con una mayor ambición, con unas políticas urbanas más agresivas. Los proyectos estrella – los elefantes blancos – crecieron exponencialmente – las más de las veces como escuderos de desarrollos con una finalidad netamente inmobiliaria.

En 2007, cuando el pleno empleo estaba a tiro de piedra y el milagro español en su apogeo, este modelo, sin ser perfecto, disfrutaba de un importante grado de consolidación. Como decía Alfonso Paso, cuando una obra funciona no hay que cambiar ni la moqueta. Y el modelo aparentemente funcionaba. Digo que funcionaba porque a través del recurso al suelo se compraba y alimentaba un número creciente de elefantes blancos para mayor gloria de la ciudad. Y digo que aparentemente porque el resultado final han sido ciudades feas e insostenibles medioambientalmente, pobladas de un stock de viviendas fantasmas de dimensiones inciertas: una hipoteca – en sentido real y figurado – cuya digestión va a resultar molesta y laboriosa.

Pero, hoy en día, este modelo se ha quebrado. Se ha quebrado por dos razones. La primera porque es insostenible desde el punto de vista financiero: el suelo no es hoy un recurso económico para nuestras ciudades y seguramente no vuelva a serlo en unos cuantos años. La segunda porque aunque nos lo pudiéramos permitir – que no podemos – los ciudadanos reclaman hoy, de repente, algo distinto: menos ambición, menos poner mi ciudad en el mapa, menos edificio icónico y más soluciones a sus problemas – también a nivel local –.

Hoy en día, dedicar recursos a proyectos no directamente ligados con el mantenimiento de la competitividad de una ciudad o con el cuidado a las necesidades sociales que la crisis está generando es poner en manos de la oposición política, de los medios locales y/o de los ciudadanos un argumento difícil de contrarrestar: mi ambición hace que me olvide de cuidarte. Un error que puede resultar fatal: la ciudadanía ya no premia tener altas miras para mi ciudad. Eso queda para tiempos de bonanza, es un lujo propio de niños ricos y precisamente acabamos de despertar con dolor ante la realidad de que, aunque llegamos a creerlo por un tiempo, no lo somos.

En 2009, lo que espero es que los gestores urbanos se dejen de macroproyectos y se preocupen por mí. Que me cuiden, me protejan y me den calor y amparo. Que lo necesito… y mucho.

La teoría de Darwin dice que no sobreviven las especies más fuertes ni las mejor dotadas sino aquellas que son más reactivas ante los cambios. 2011 será sin duda una demostración palmaria de que sus teorías siguen vivas. Para reaccionar ante el nuevo escenario, es importante establecer un modelo que nos ayude a entender las transformaciones que se han descrito con las que estoy seguro el lector coincidirá. O dicho de otro modo, ¿cuál es el nuevo patrón de estrategias urbanas que emerge de este nuevo entorno, de estas nuevas expectativas de los ciudadanos?

Seguramente hay otras y mejores pero a mí ésta me está resultando sumamente útil. Así, como puede verse en el cuadro adjunto, el modelo vigente hasta ahora se basa en los estereotipos asociados a lo masculino y a la ética de la justicia: la ambición de poner la ciudad en el mapa mediante proyectos estrella orientados hacia el exterior y comunicados de manera global y masiva.

Modelos de diseño de estrategias urbanas

Frente a este modelo, el nuevo modelo es de corte más femenino y basado en la ética del cuidado: las políticas urbanas se hacen menos agresivas y ambiciosas. Proteger a mis ciudadanos con mimo maternal y cuidarlos comprendiendo que tienen diferentes necesidades, enfatizando en las políticas sociales, orientadas hacia dentro, demostrando mi vocación de servicio adaptándome a una diversidad que requiere de una atención a medida.

En este primer número de una aventura tan necesaria y apasionante como es CIUDAD SOSTENIBLE he querido aventurar algunas conclusiones que compartir con sus flamantes lectores sobre este cambio aún en ciernes.

Hay un cambio fuerte en la forma en la que los ciudadanos valoran las políticas urbanas: lo que yo deseo que haga mi ciudad por mí se ha modificado sustancialmente. Esta transformación es reciente pero tan potente que está aquí para quedarse.
Esta transformación es radical: lo que antes era motivo de orgullo ahora es motivo de polémica o suspicacia sobre la idoneidad de la inversión. Se puede hablar de un nuevo modelo de diseño de estrategias urbanas: se ha pasado de un modelo masculino a uno femenino, de uno de basado en la ética de la justicia a otro basado en la ética del cuidado.
Las ciudades que no adapten sus políticas al nuevo modelo verán cómo sus ciudadanos les dan la espalda: la conceptualización propuesta puede ser una herramienta útil para comprender la naturaleza del cambio y adaptarse a él.

Desde CIUDAD SOSTENIBLE estamos a vuestra disposición para aprender juntos y para poner a vuestra disposición el conocimiento obtenido trabajando para ciudades que han asumido esta necesidad de cambio, que han sabido verla como una oportunidad.

El momento es, sin duda, apasionante.

Gildo Seisdedos

Director de la Cátedra Madrid Global de Estrategia Urbana Internacional. Director Técnico de mercoCIUDAD. Miembro del City Reputation Lab IE Business School.

twitter: @GildoSeisdedos

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Como seres humanos tendemos a darle un significado a todo. No solo a lo que hacemos, sino también a lo que vemos, a lo que tocamos, a lo que olemos… Algunos lugares en las ciudades los entendemos como lugares de recreo, otros lugares como de trabajo, otros son lugares peligrosos o divertidos, pero si hay algo que es la ciudad en sí, toda ella, es un lugar de intercambio: intercambio de bienes, de servicios, pero sobretodo de información. Ahora me voy a centrar en esta última característica de la ciudad entendiendola como soporte de este intercambio.

Podemos hacer una clasificación muy simple para entender como se dan los intercambios de información en la ciudad, específicamente en el ámbito de la publicidad que es lo que más abunda hoy en día. Por una parte está la información profesional e industrialmente producida, oficial y legal y por otra parte está la información producida, digamos artesanalmente, personal, no oficial e ilegal sobretodo por la forma y lugar que ocupa. Sin embargo la diferencia más importante entre ambos tipos de información no es ninguna de estas, lo más importante es la simplicidad o complejidad en la forma de producción y distribución y por lo tanto la democratización del intercambio informativo.

Esta simple clasificación nos permite ver desde otra perspectiva varias cuestiones: 1) la información legal, en forma de vallas, pancartas, paneles, marquesinas, señales de tránsito etc; 2) la información ilegal en forma de graffitis, pintadas, carteles pegados en las farolas, en las paradas de autobús, etc. y 3) la cuestión de la democracia en la ciudad.

El problema se ve cuando pensamos en quien controla la información que se transmite utilizando a la ciudad como soporte y sobretodo cuando pensamos porque se criminaliza y se sanciona solo a algunos de los productores de información: los no profesionales y no oficiales.

La información producida artesanalmente se puede ver de cierta forma como democrática. En la práctica en una ciudad, casi cualquier persona dispone de las herramientas y los conocimientos suficientes como para producir información y colocarla en un soporte visible en la ciudad, es decir, todos podemos ser productores y consumidores de este tipo de información. Este es un ejemplo.

El soporte está, aún, al alcance de todos, las herramientas, los conocimientos y las técnicas también y la aparición de un mensaje más, así producido no amenaza con el monopolio del espacio porque cualquiera puede simplemente pintar encima.

La información que se produce de forma profesional, industrial y oficial es radicalmente diferente. Esta información no la produce cualquiera (la mayoría es relegada al papel de simple consumidor), en muchos casos para poder concebir el mensaje hay que ser  cuando menos diplomado o licenciado, además, el color, la forma, el tamaño y las propias palabras se deciden a veces en grupos de publicistas, que han hecho antes estudios sobre los cuales basar sus decisiones. La producción física del mensaje, es decir, la impresión, la instalación (y desinstalación en su caso) y la reproducción en el caso de que se instale más de un mensaje idéntico, depende de otros profesionales institucionalizados, que además tienen que tener el permiso expreso de una institución estatal que regula el uso del espacio público y por lo tanto las características de la información que se puede poner sobre el soporte “ciudad”. Además de esto algunos miembros de las fuerzas y cuerpos de seguridad del estado protegen este tipo de información publicitaria, no solo para que no sea atacada directamente, sino para que no sufra la competencia “desleal” de su antítesis artesanal. Si se pudiera calcular el coste de producir cada palabra para este caso y para el anterior nos veríamos en la necesidad de reconocer que la gestión de la ciudad como soporte para el intercambio de información no es democrática sino plutocrática.

Los carteles de los negocios, las señales de tráfico, los semáforos, los pasos de peatonales, las vallas publicitarias, las fachadas pintadas, los carteles luminosos, no solo son legales sino que están protegidos y representan a una parte de la población ciertamente mínima celosa de sus privilegios y que utiliza a la ciudad como soporte de su mensaje, mientras que los graffitis, las pintadas, los carteles hechos a mano o a ordenador ofreciendo clases de baile o de guitarra, buscando piso o compañer@ de piso, anunciando el amor, amenazando o criticando políticos o políticas no solo no están protegidos sino que están perseguidos, no porque ensucien y sean caros de limpiar o se vean mal (todo esto lo podríamos discutir) sino porque son ingobernables y amenazan el monopolio de la transmisión de información legal y oficial.

Sao Paulo retiró toda publicidad privada de sus calles en 2007 y la ciudad se transformó de repente, no conozco el caso en profundidad, pero supongo que la publicidad de titularidad pública se mantiene y tampoco estoy seguro de que se ha hecho con la publicidad “artesanal” (los graffitis especialmente), seguramente se seguirán persiguiendo, porque el objetivo de esta ley (Lei Cidade Limpa) es la limpieza, la lucha contra la contaminación, y no la democratización en la producción y distribución de la información en la ciudad. Desde luego el problema de la desigualdad y la información no se soluciona con el monopolio del estado, de esto hemos visto ya varios ejemplos en los sistemas autoritarios comunistas, sobretodo porque el problema no reside en quién tiene la titularidad de la cosa, sino en la forma en la que se produce.

Escrito por: Anníbal Hernández

Anníbal Hernández es Diplomado en Gestión y Administración Pública en la Universidad Carlos III de Madrid y Licenciado en Antropología Social y Cultural en la Universidad Autonoma de Madrid, interesado especialmente en temas de desarrollo, decrecimiento, urbanismo, participación y transformación social.

foto: tutuytu – Basurama

Quisiera compartir con los lectores y los autores de La Ciudad Viva mis reflexiones sobre el tema de la décroissance – o decrecimiento – inspiradas en parte por algunos de los textos aparecidos en este mismo blog. Mi intención es centrarme en la relación existente entre el decrecimiento y el papel que, en un futuro, podría desempeñar el arquitecto.

Me gustaría empezar estas reflexiones con una frase de Kate Soper que encontré en un texto de Serge Latouche[1] y que expone, de forma precisa, un punto de vista que trataba de expresar desde hace mucho:

“Aquellos que abogan por un consumo menos materialista son presentados a menudo como ascetas puritanos que intentan dar una orientación más espiritual a las necesidades y a los placeres. Pero esta visión es engañosa por diferentes razones. Podríamos decir que el consumo moderno no se interesa suficientemente por los placeres de la carne, que no está implicado en la experiencia sensorial, que está demasiado obsesionado por toda una serie de productos que filtran las satisfacciones sensoriales y eróticas y nos alejan de ellas. Una buena parte de los bienes que consideramos esenciales para un nivel de vida elevado son más anestesiantes que favorecedores de una experiencia sensual, mas avaros que generosos en materia de buena convivencia, de relaciones de buena vecindad, de vida no estresada, de silencio, de olor y de belleza… Un consumo ecológico no implicaría ni una reducción del nivel de vida, ni una conversión masiva a la extra-mundanería, sino más bien una concepción diferente de aquello que quiere decir nivel de vida.”

¿Por qué este texto me resulta tan significativo?
Es debido sobre todo a la equivocación habitual que genera la propia noción de decrecimiento, muchas veces confundida con un cierto sentido del sacrificio o de la renuncia motivado por razones éticas o de supervivencia. Una confusión que Soper consigue sin embargo superar: el decrecimiento no conllevaría “renunciar a”, como única solución para salvarse, sino que debería interpretarse en términos positivos, como una forma de aumentar nuestro nivel de vida.
En nuestra cultura materialista la palabra decrecimiento tiene una connotación negativa, por ello tendemos a relacionarla con una perdida de bienestar. Como si nuestro ideal consistiera en seguir consumiendo como hasta ahora pero, al no poder hacerlo, la solución más viable fuera la de intentar decrecer.
El párrafo de Soper viene a expresar lo contrario de esta idea. No se trataría de un final del desarrollo, sino de un final del consumismo y del desarrollo materialista.

Vincent Cheynet considera que “la crisis ecológica es ante todo una señal de impasse político, cultural, filosófico y espiritual de nuestra civilización”[2]. Yo propongo añadir a esta consideración analítica de la crisis, otra de tipo más operativo: la crisis económica y ecológica se nos ofrece como una oportunidad para mejorar nuestra calidad de vida.

Considero que como arquitectos, experimentamos la necesidad de pasar del ámbito del análisis al de la acción. Un arquitecto, ante de ser alguien que construye, es alguien capaz de transformar los pensamientos analíticos en acciones espaciales. Por esta razón es importante comprender los matices que se desprenden de la teoría del decrecimiento, su comprensión como un modelo de avance y no de renuncia al desarollo. Este cambio de perspectiva afectará innegablemente, en la época que se aproxima, la manera de hacer arquitectura.

“¿Qué pasaría si en la escuela nos enseñaran a deconstruir en lugar de a construir?”

Ethel Baraona se planteaba esta pregunta en un artículo encabezado por la foto que reproduzco arriba. El impacto poético y simbólico de esta fotografía es sin lugar a dudas extraordinario: la traducción en imagen de un sistema tecnocéntrico que se derrumba, exigiendo así el surgimiento de nuevos modelos de concepción del mundo.

El debate lanzado por Ethel he generado gran cantidad de comentarios, así como discusiones acerca del término de deconstrucción, concebido por Jacques Derrida. Mi intención en este artículo es sin embargo de desplazar ese debate hacia la idea de no-construcción y las implicaciones que generan dicho concepto sobre el trabajo del arquitecto.

Tanto el comentario al artículo de Baraona de como crear historias , como el artículo “No hacer nada, con urgencia” de Ion Cuervas-Mons, nos recuerdan un ejemplo de no-construcción de un impacto semejante al citado anteriormente: los arquitectos Lacaton y Vassal, trás un análisis de la plaza Léon Aucoc de Bordeaux, decidieron que su proyecto sería “no hacer nada”. La plaza era de por sí un sitio bello, en donde la gente se sentía bien; un lugar con una vida cotidiana de calidad.

No-construción?

Este ejemplo de “no hacer nada” me lleva también a una entrevista a Rem Koolhaas. En ella, hablando de naturalidad y de artificialidad, explica como “la arquitectura se debate en una duda permanente entre esa dualidad.[...] la ciudad ha sido desnaturalizada por un exceso de diseño. El diseño como medio de exclusión”.

Esta afirmación, realizada por uno de los arquitectos más importantes del star system, me hace pensar automáticamente en la fotografía del eólico: algo que cae al suelo con resignación, como presagiando un cambio. El propio diseñador reconoce un problema en el “exceso de diseño”. Mezclando abruptamente esta frase con el parrafo de Kate Soper, podríamos afirmar que el exceso de diseño es más avaro que generoso en materia de buena convivencia, de relaciones de buena vecindad, de vida alejada del estrés, de silencio, de olor y de belleza.

Proyecto Masdar City – Foster and Partners

Estas reflexiones encajan sorprendentemente con una visión de la ciudad en donde la gestión y la creación horizontal de los ciudadanos coexisten con una red de poderes centralizados. Lo que yo llamo espacios públicos blancos, y Domenico Di Siena ha llamado espacios públicos inacabados, sería la traducción espacial de esta nueva forma de entender lo urbano y la ciudadanía. Los espacios blancos, caracterizados por su estado inacabado, son una producción in-definida: sin la acción de los usuarios -ciudadanos- éstos espacios no terminarían de existir.
Por consiguiente, se trataría de pasar de una visión de tipo productor/consumidor, en el que el arquitecto y su cliente producen espacios – “exceso de diseño”-, y el ciudadano los consume, a un sistema de prosumers integrados en los procesos políticos, administrativos y urbanos de las ciudades.

En este sentido el arquitecto dejaría de ser un productor/constructor y se definiría más bien como un gestor/administrador de espacios; o quizás como un diseñador de procesos urbanos y un catalizador de ciudadanía y de vitalidad. Sus actividades serían además más extensas: el arquitecto no se limitaría a construir o a “producir cosas”, sino más bien a analizar, aconsejar, producir opiniones y quizás solo al final, a construir o, simplemente, a “no hacer (casi) nada”.

En los últimos años se habla mucho sobre espacios híbridos. Creo que todo lo expresado anteriormente sugiere que la profesión de arquitecto debe también hibridarse, pasar de ser una profesión nítida y concentrada a una difusa y dilatada. El arquitecto se transforma así en punto de interconexión entre los ciudadanos, los políticos, el espacio y la creatividad.

Capas interconectadas: visualización de espacios híbridos

Todo esto me lleva pensar que el filósofo Lorenzo Giacomini, en una ponencia de la conferencia Urban Hybridization en Milán, llevaba razón cuando proponía utilizar la hibridación no como una categoría estética, sino como un principio ontológico. Es decir, como algo que caracteriza todo lo que hay, lo cual significa que puede funcionar como instrumento de comprensión y de acción en el mundo contemporáneo.

REFERENCIAS

[1] BERNARD, Michel et al. (coord.), Objectif décroissance – Vers une société harmonieuse, Parangon/Vs, 2005
[2] idem
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Pere Bàscones, Cultura Verde, www.perebascones.com/pensamentsnomades/?p=17
Lorenzo Giacomini, L’inspiegabile Montagna – Radici di una strana passione, http://www.studifilosofici.it/inspiegabile_montagna.htm
VICENTE VERDÚ, La creatividad de la escasez, El País, http://www.elpais.com/articulo/cultura/creatividad/escasez/elpepicul/20100520elpepicul_8/Tes
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Conferencia Urban Hybridization, www.urbanhybridization.net/
Colectivo Basurama, www.basurama.org
Grupo Thinkark, www.thinkark.com
CTRLZ Architectures, For All The Cows, http://ctrlzarchitectures.com/?p=74
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Este articulo ha sido escrito por Francesco Cingolani para el blog “La Ciudad Viva“, una iniciativa de la Consejería de Vivienda y Ordenación del Territorio de la Junta de Andalucía.

Puedes leer todos nuestros articulos directamente como colaboradores de La Ciudad Viva aquí.

The Center for Ecoliteracy supports and advances education for sustainable living.

We believe that schools play a pivotal role in moving us beyond our growing environmental crises and toward a sustainable society. We recognize schooling for sustainability as a process that fosters abundant living on a finite planet and makes teaching and learning come alive.

We bring a passion to our work that stems from our conviction that the best hope for learning to live sustainably lies in schooling that returns to the real basics: engaging with the natural world; understanding how nature sustains life; nurturing healthy communities; exploring the consequences of how we feed and provision ourselves; caring about the places where we live and the people and creatures in them.

We are inspired by the growing movement of educators, parents, and community members who embrace this vision.

The Center for Ecoliteracy is a leader in the green schooling movement.

Smart by Nature™, the Center’s framework and services for schooling for sustainability, is based on two decades of work with schools and organizations in more than 400 communities across the United States and numerous other countries.

The Center is best known for its pioneering work with school gardens, school lunches, and integrating ecological principles and sustainability into school curricula.

The Center for Ecoliteracy offers books; teaching guides; professional development seminars; a sustainability leadership academy; keynote presentations; and consulting services. Among its books for educators, parents, and other people interested in sustainability are:
- Smart by Nature: Schooling for Sustainability (foreword by Daniel Goleman);
- Ecological Literacy: Educating Our Children for a Sustainable World (foreword by David W. Orr);
- Big Ideas: Linking Food, Culture, Health, and the Environment (foreword by Michael Pollan).

The Center’s work has been praised by numerous organizations, including the National Science Teachers Association, National Wildlife Federation, North American Association for Environmental Education, and Participant Media, producers of the Academy Award nominee Food, Inc. Others who have endorsed its work include Daniel Goleman, Richard Heinberg, David W. Orr, Michael Pollan, Frances Moore Lappé, Joanna Macy, and Alice Waters.

The Center for Ecoliteracy was cofounded by Fritjof Capra, physicist and systems thinker; Peter Buckley, former CEO of Esprit International and environmental philanthropist; and Zenobia Barlow, now its executive director. It is located in the award-winning David Brower Center, a home for environmental and social action in Berkeley, California.

The Center’s website offers hundreds of downloadable resource materials, including practical guides, essays by leading writers and experts, and inspiring stories of school communities and organizations across the country that are engaged in this vital work.

MORE INFO: ecoliteracy.org

ecosistema urbano junto al artista Lluis Sabadell ha sido uno de los 5 equipos seleccionados para participar en el concurso restringido para la Plaza principal de la ciudad de Hamar en Noruega. Los cinco equipos han sido seleccionados entre 78 solicitudes de todo el mundo. El concurso tiene como objetivo la renovación urbana de la plaza incluyendo una intervención artística en la misma. Los otros equipos seleccionados son: Erik A. Frandsen+Sleth (Dinamarca), Peter Johansson + Barbro Westling (Suecia), Anders Krüger + Hans Peter Hagens (Dinamarca) y Lars Kjemphol + Lalaland (Noruega).
Más información en: http://www.hamar.kommune.no/article25478-5383.html